Archive for the ‘شخصيات’ Category

يقول انشتين

2011/03/06
إن أجمل انفعال يمكن أن تهتز له نفوسنا هو الانفعال الصوفي. فهو أصل كل فن و كل حق. فمن ينعدم فيه هذا الشعور ولا تجد الدهشة سبيلا إلى نفسه و يحيا هلوعا جزوعا- إن هذا ميت و السلام.
إن معرفة أن ما لا ندركه موجود حقّاً، و يتجلى حكمة و أي حكمة، و جمالا و أي جمال! فلا ترى منه ملكاتنا الفقيرة غير أشد صورة فجاجة- أقول هذه المعرفة، إن هذا الشعور هو محور الشعور الديني الصحيح.
بهذا المعنى، و بهذا المعنى وحده، أضع نفسي في مصاف الرجال المتدينين تدينا عميقا.


من كتاب انشتين و النظرية النسبية للدكتور عبد الرحمن مرحبا

أوراق

2009/08/27
أدونيس

قالوا: مشت، فالحقل، من ولهٍ
متلبّك، و القمح يكتنزُ
بُعث التناغم عبر خُطوتها
و الهيدَبى و الوخْد و الرجز
تومي فيلتفت الصباح لها
من لهفة، و يُتغتغ العنز
ما الوشمُ؟ ما الخرزُ؟
ما الأقدمون السّمر؟ لم يلجوا
لُغزا، ولا اكتنهوا و لا رمزوا
لفتاتها تخز
و جفونها وترٌ و أغنية
صيفية، و قميصها كرز

أدونيس

من كونشرتو الأندلس لمارسيل خليفة

هالكان عندن بيت

2009/08/18
طلال حيدر
هـالكان عندن بيت
وصورة
عليها ناس
معلّقين بخيط
وقعوا عن سطوح العمر
وسْتلَقِتّن الحجار
وِقْعوا
متل ما بيوقع المشمش
على ولاد الزغار
وين أهلي؟
وين طاحونة حزن خيي الزغير؟
وين طيارة ورق نومي
على هزّة سرير؟
وين الإيدين؟
الحطّت اْبريق الشتي فوق الحصير
وين شبابيك
الفات منها الصوت
متل الزمهرير
وين رمان السقف
مقطوف ومعلّق
متل عُمْر الكبير
لك.. عنّ يا قلبي
متل هـ النحل
جُوّات القفير
وقع العمر
ما بين إيد
وبين هزّات السرير

القصيدة لطلال حيدر
و تغنيها غادة غانم

أنا أحب أميمة الخليل

2009/08/03
و من سنين طويلة حقيقة، ما عن جديد

أميمة الخليل

لكل ما فيها null

كنت أود لو توقف الجمهور عن التصفيق في حفلتها في جبلة، يعني كنت أتمنى لو كان التصفيق يقتصر على نهايات الأغنيات و ليس أثناءها، حتى نسمع أميمة و أميمة فقط بكل ما أوتينا من سمع إذ لا يليق بحضرة هذه الأغنيات (الكلمات) و هذا الصوت و هذا اللحن سوى الاستماع (عالأقل)، و لا يتناسب الحب و الإعجاب و … مع التصفيق أو التصفير! و … ، طرداً، لا والله.

قال الشعراء،لهم أطيب التحيات،:

2009/07/14

أبو الأسود الدؤلي:
لا تنه عن خلق و تأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم

أبو العلاء المعري:
ولو أني حبيت الخلد فردا لما أحببت بالخلد انفرادا

حاتم الطائي:
أماويّ إن المال غاد ورائح ويبقى من المرء الأحاديث والذكر

تعاليم حورية

2009/06/02

لأن الكلمات و الأغنية رائعة لا بدّ أن تسمعها

فكرت يوما بالرحيل
فحط حسون على يدها و نام
و كان يكفي أن أداعب غصن دالية على عجل
لتدرك أن كأس نبيذي امتلأت
و يكفي أن أنام مبكرا
لترى منامي واضحا
فتطيل ليلتها لتحرسه لتحرسه
و أن أيامي تحول حولها و حيالها
أمي أمي أمي أمي أمي أمي يا أمي

الكلمات قصيدة لمحمود درويش

تعاليم حورية – لمارسيل خليفة

ما عاد رح يرجعوا

2009/04/28

يا قلب حاج تعن.

يقول قطري بن الفجاءة:

فَإِنَّكِ لَو سَأَلتِ بَقاءَ يَومٍ عَلى الأَجَلِ الَّذي لَكِ لَم تُطاعي
فَصَبراً في مَجالِ المَوتِ صَبراً فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ
وَما طُول البَقاءِ بِثَوبِ عِزٍّ فَيُطوى عَن أَخي الخَنعِ اليُراعُ
سَبيلُ المَوتِ غايَةُ كُلِّ حَيٍّ فَداعِيَهُ لِأَهلِ الأَرضِ داعي

العنوان غير مهم 5

2009/03/09

هناك مشكلة قد لا يعرفها كلّك يا هذا، عندما يصل النفاق لحد لا يبدو لهم جميعا نفاقاً، حين تتلاشى الأسباب الدفينة و تبني غيرها شفافة لمن هم يبصرون، و ما أقلهم في زمن كثر إلى حد “الإهمال” من يسمّون “أبناء عصرهم”.

كلّما رأيتهم تذكرتك عمرو، السلام لروحك عمرو الخيّر، كنت صريحا صادقا جدا.

و من هو عمرو !

2009/02/27

هل أقول الرياضيات؟ الفيزياء؟ التاريخ؟ الأديان؟ اللغة؟ الشعر ؟ … لا أستطيع أن أحيط

الأسلوب الممتع جدا، المصطلحات الفريدة، الصدق، الصراحة، المنطق ، الــ … ، الإنسان

هل أستطيع أن أصف عمرو بكلمات ؟ أو صفحة أو صفحات ؟؟؟

عمرو الخيّر في منتدى مدن

Amro

يعود عمرو إلى وطنه ســوريا التي لطالما ذكرها في غربته، و ذكر جبلة التي يعود اليوم ليقبر فيها.

لروحك عمرو

و رحل عمرو

2009/02/26

كان جبلاً، كان عملاقاً، و رحل…

قال قس بن ساعدة الإيادي

2008/08/25

أيها الناس ، اسمعوا وعوا [1]، ألا إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو اّت اّت.
إن في السماء لخبراً وإن في الارض لعبراً، سقف مرفوع، ومهاد موضوع، ونجوم تمور وليل يدور، وبحار تغور.
يحلف قس ما هذا بلعب، وإن من وراء هذا لعجباً، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟ يحلف قس يمينا غير كاذبة إن لله ديناً هو خير من الدين الذي أنتم عليه.

——————
[1] وردت أيضا :
أيها الناس، اجتمعوا واسمعوا وعوا
و
اجتمعوا أيها الناس، فإذا اجتمعتم فأنصتوا فإذا أنصتم فاستمعوا، فإذا استمعتم فعوا، واذا وعيتم فاحفظوا، فإذا حفظتم فاصدقوا

من أقوال المعلّم ، فيثاغورث – [2] في الرّوح

2008/08/20

إن روح الإنسان أزلية، غير قابلة للتحلل لأن لا بداية لها ، كانت مع الله منذ البدء، قبل أن تنشأ السموات أو الأرض، لقد سبقت الجسم الذي تسكنه، لأنها وجدت قبل أن كان الجسم.

روح الإنسان أزلية: عندما تترك الجسد فإنها تنسحب إلى روح العالم.

كل منا روح، وليس جسم، الذي هو تابع الروح فقط.

إن روح الشخص تتألق من خلال وجهه.

الخوف من الموت يجعل الإنسان إنساناً حزيناً بسبب جهله لروحه.

العناية بالروح وبجسمها النير هي في ممارسة الفضيلة، في اعتناق الحقيقة، وفي الإمتناع عن كل الأعمال النجسة.

الأشياء كلها تتغير وتتبدل، لا شيء يموت.

لا تخش الموت، ولا ينبغي أن يكون الموت شراً بأي حال. 1

لا تسرق الأحياء كي توقر الأموات، خشية إغراء الأحياء كي يسرقوا الأموات.

إن الترف شيء عاق ومظهر كاذب وأجوف، عندما يتحد مع الموت.

الموت للجسد فقط وليس للروح، فالروح هي أزلية باقية.

الموت انفصال الروح عن الجسد: إنه عتق الروح من البيت – السجن – .

إن أرواح المقسطين في يد الإله، والموت لا يعذبها.

برغم أن الموت نعمة، فمن المحرم على إنسان أن ينهي حياته.

لا ينبغي أن يترك أي إنسان موقعه أو مركزه في الحياة بدون أمر قائده. الله هو ذاك القائد.

جداول المياه، وينابيع الأرض الأخرى، عندما تقطع مصادرها، تصبح جافة وفاسدة.

——————-
1 انظر كلام سقراط حول الموت في محاورات الدفاع و أقريطون و فيدون حول هذه النقطة.

رحل الكبير محمود درويش …

2008/08/10

لماذا نسائل هذا الطريق .. لأي مصير

يسير بنا ؟

و من أين لملم أقدامنا ؟

فحسبي، و حسبك أنا نسير…

معا، للأبد

لماذا نفتش عن أغنيات البكاء

بديوان شعر قديم ؟

و نسأل يا حبنا ! هل تدوم ؟

أحبك حب القوافل واحة عشب و ماء

و حب الفقير الرغيف !

كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة

وجدنا غريبين يوما

و نبقى رفيقين دوما

رحل محمود درويش من الحياة و بقي فينا.

من أقوال المعلّم ، فيثاغورث – [1] في الحكمة

2008/06/15

لا ينبغي أن يكون كل شيء معروفاً للجميع، ليس هذا بسبب أن الأشياء يجب كتمها عن أي شيخ، بل بسبب عدم انتفاع المعطي والملتقي.

لا ترم جواهرك أمام الخنازير، فالكلمات غذاء العقل، و خسّة الرجال تحرفها لمعنى فاسد، والجهلة والأغبياء يسخرون مما لا يستطيعون فهمه، وبذلك فأنت تجلب حكمة الحكماء إلى موقع الهزء وانثلام السمعة، لهذا السبب احتفظ بالحكم للعقلاء.

يكمن الفرق بين الحكمة والجهل في التمييز، كذلك بين اليقين والشك والحقيقي والمزيف.

الذي يعرف الله ويفهم النظام للأشياء لديه الثقة الكاملة في الله وفي كل العناية الإلهي

إن المسألة الأساسية والحاسمة هي: لكي تحب الحقيقة ينبغي أن تمارسها، ولكي تحب الحكمة يلزم أن تحيا معها بثبات.

من المستحيل أن يعتقد إنسان بشيء واحد صدقاً ويفعل عكسه.

لا توجد عين كالفهم، ولا عمى كالجهل.

إن رسالة معرفة النفس في أي حدث وكي نكشف قوتنا الخاصة بنا يساوي هذا كي نتعلم طبيعة العالم الموجود كله.

إن السبب لوجود الأشياء هو المدلول الدقيق الأول.

من ينشد أن يعرف يجب أن يتعلم بادئ ذي بدء أن يتصور ويفكر ملياً، لأن التصور هو الأم للتفكير المليء، والاندهاش هو الأم للحكمة، التصور هو التذكر للحالات الروحية، العقلية، والطبيعية السابقة، في حين أن التوهم هو النتاج للعقل المادي المضطرب.

لا إنسان يكون حراً وهو عاجز عن السيطرة على نفسه.

يوجد خطر مميت من سوء فهم كامل للأشياء عندما يكون المبدأ مبدأ غير صحيح، لأنه في حين يبقى المبدأ الحقيقي مجهولاً، لا يمكن أن تكون أية استنتاجات لازمة كنتيجة منطقية استنتاجات منطقية.

الحس إدراكات مضللة، لأننا نادراً ما ندرك بواسطته على نحو قويم.

العلم عادة لتلك الأشياء الذي يبقي الشيء عينه أبداً، مع الشبه التام.

وفرة العقل هي أسمى وأفضل من وفرة المعرفة الواسعة.

الحياة مثل الجمع الإنساني الذي يأتي محتشداً لمشاهدة الألعاب الأولومبية، يوجد هناك ثلاث طبقات من الزوار: الأحقر هم أولئك الذين يأتون يبيعوا ويشتروا ، الزوار الذين يتلونهم هم أولئك الذين يأتون ليتنافسوا للحصول على تاج المجد والعظمة.
الطبقة الأفضل، على كل حال، هم أولئك الذين يأتون كي يمعنوا النظر، الذين لا ينشدون التصفيق ولا الربح، بل يأتون ليراقبوا ما يفعل وكيف.
وبشكل مشابه يبرز الرجال من حياة وطبيعة أخرى إلى هذه الحياة، مثلما يبرز الأشخاص من مدينة ما إلى حشد كامل من الناس لاجتماع كبير كهذا، وبعضهم يكبر بطبائع ذليلة، نهمين للربح أو للشهرة.
لكن يوجد قلائل يستخفون بكل الأشياء الأخرى، ويحققون في طبائع الأشياء بشكل تواق، هؤلاء هم طالبو الحكمة ومقتفو أثرها: هؤلاء هم الفلاسفة.